R.C.Info Regards Chrétiens sur l'actualité

France Affaire al-Dura: le chirurgien israélien Yehuda David relaxé

2012-02-21T09:01:00.000+01:00

Le chirurgien israélien Yehuda David condamné en France pour diffamation en première instance, a été relaxé en appel.

Dans une interview à Actualité Juive, le médecin avait révélé que la paralysie à la main du père de Mohamed Al Dura datait de 1992 et non de la fusillade de septembre 2000.

« C’est une très grande victoire de la vérité sur le mensonge palestinien »

C‘est une décision importante qui a été rendue mercredi 15 février 2012 par la cour d’appel de Paris et qui vient renforcer un peu plus les doutes sur l’authenticité des images tournées par France 2 lors de la fusillade de Netzarim le 30 septembre 2000.

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Iran urgent : l'ordre d'exécuter Youcef a été donné !

2012-02-21T00:04:00.000+01:00

Urgent !

D'après une source proche du dossier, l'ordre d'exécuter Youcef Nadarkhani viendrait d'être donné. Il est peut-être encore temps de réagir, mais très rapidement, en téléphonant aux ambassades d'Iran de nos pays respectifs et en protestant contre cet ordre d'exécution concernant un iranien qui n'a fait que rester ferme dans sa foi en Christ. Il est également possible de contacter les députés ou sénateurs de votre circonscription pour leur demander d'intervenir.

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Présidentielle : et Dieu dans tout ça ?

2012-02-14T05:19:00.000+01:00

Quelle place va-t-il occuper dans la campagne présidentielle ? Le religieux sera-t-il un élément important, clivant dans les débats à venir ? Metro apporte des éléments de réponse.

La sortie de Claude Guéant sur les civilisations a-t-elle mis en lumière le religieux comme thématique de la campagne ou est-elle un message en direction de l’électorat tenté par le Front national ? “Il y a une instrumentalisation des héritages culturels dans un combat politique”, analyse Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction de La Vie qui a dirigé le hors-série Les présidents et Dieu. La religion a néanmoins bien fait son entrée dans la campagne. Non pas via les propos de Claude Guéant, mais via ceux du candidat socialiste. “Il y a la proposition de Hollande d’inscrire dans la Constitution la loi de 1905, mais il y a aussi ses propos. Dire que la ‘démocratie sera plus forte que les religions’, c’est sous-entendre qu’elles sont une menace. Du Guéant dans le texte”, souligne Jean-Pierre Denis.

Vers un retour du sacré ?
Que les candidats qui affichent clairement leur foi évoquent la religion, cela n’a rien de nouveau. Que ceux qui la taisent ou revendiquent leur athéisme s’immiscent sur ce terrain est en revanche révélateur. “Ce sera probablement un sujet de campagne en se focalisant sur ce choc des cultures dans une société française en pleine mutation”, anticipe Emmanuel Rivière, directeur du département opinion de la Sofres.

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Les français toujours en tête des pessimistes.

2012-01-31T21:42:00.001+01:00

Sondage BVA Gallup réalisé entre le 26 octobre et le 13 décembre 2011.

D'après une enquête internationale annuelle menée dans 51 pays, les français se sont encore classés champions du monde du pessimisme.

Le Nigeria est la pays le plus optimiste actuellement, l'Irak malgré ses graves problèmes le suivant à la 10° place. A l'autre bout du tableau, les français arrivent en tête des pessimistes, talonnés par les Irlandais.

Bien sur, il ne s'agit pas d'espoir au sens général du terme, mais bien « d'espoir économique ». Un espoir mesurable et quantifiable, même s'il dépend beaucoup du regard subjectif qui est posé sur les choses. Car ceux qui manquent d'espérance dans l'avenir ont évidemment davantage tendance à freiner leurs dépenses et donc à ralentir les échanges commerciaux qui permettraient éventuellement à la France de relancer son économie... ce qui crée une inertie descendante qui freine d'autant plus les actes économiques... qui confirme encore plus les français dans leur vision pessimiste des choses...

Au milieu des nuages sombres de la tendance dépressive française, il perdure des pensées rassurantes qui éclairent la route de ceux qui connaissent la fiabilité de Celui qui les a prononcé :

« Nul ne peut servir deux maîtres ; car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.

C'est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous serez vêtus. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ? Regardez les oiseaux du ciel : Ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'amassent rien dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux ?

Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une seule coudée à la durée de sa vie ? Et pourquoi vous inquiéter au sujet du vêtement ? Observez comment croissent les lis des champs : Ils ne travaillent, ni ne filent ; cependant je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux.

Si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs qui existe aujourd'hui et demain sera jetée au four, ne vous (vêtira-t-il) pas à plus forte raison, gens de peu de foi ?Ne vous inquiétez donc pas, en disant : Que mangerons-nous ? Ou : Que boirons-nous ? Ou : De quoi serons-nous vêtus ? Car cela, ce sont les païens qui le recherchent. Or votre Père céleste sait que vous en avez besoin.

CHERCHEZ PREMIÈREMENT SON ROYAUME ET SA JUSTICE, ET TOUT CELA VOUS SERA DONNÉ PAR-DESSUS.

Ne vous inquiétez donc pas du lendemain car le lendemain s'inquiétera de lui-même. A chaque jour suffit sa peine. » (Mat. 6 : 24-34.)

Sur quoi est fondée notre vision de l'avenir ?

Jean-Luc B

Le sondage BVA.

Le sondage Gallup (en anglais).

Notre cerveau refuse de trahir ses valeurs pour de l'argent

2012-01-31T12:19:00.000+01:00

Vendre son âme, acheter le silence de quelqu’un... notre moralité semble souvent bien fragile face à notre cupidité. Tout s’achète? Faux, répondent aujourd’hui des scientifiques: lorsque certaines valeurs nous sont sacrées, nous renonçons la plupart du temps à les renier contre de l’argent.

L’idée vous paraît simpliste? C’est qu’elle nous apparaissait jusqu’ici assez naturelle, sans qu’une explication scientifique n’ait été donnée.Une étude réalisée par une université américaine a tenté de combler ce manque, raconte le site Futurity.

Une expérience originale a été menée par les chercheurs de l'université Emory et de l'institut français Jean Nicod. Les volontaires du programme ont d’abord été équipés de capteurs permettant d’observer leur activité cérébrale. Ils ont ensuite été confrontés à une série de déclarations contradictoires telles que «je suis pour l’avortement/ je suis contre l’avortement» ou «j’aime/je n’aime pas le thé», parmi lesquelles ils devaient choisir.

( lire la suite sur slate.fr --> )

Pérou :27 morts dans un centre de désintoxication chrétien à Lima.

2012-01-29T17:10:00.000+01:00

Le centre de désintoxication « Christ est amour » à Lima a été le théâtre d'un incendie dramatique qui a provoqué la mortd'au moins 27 personnes. Beaucoup des pensionnaires qui étaient en cure se trouvaient enfermés dans leurs locaux lorsque l'incendie s'est déclaré et se sont trouvés piégés. Certains ont pu s'échapper en sautant dans le vide et d'autres ont été libérés de l'intérieur par des encadrants. Raul Garcia-Lopez (26), fils du propriétaire et administrateur du centre de réadaptation aurait péri dans l'incendie. par contre, son père, le "frère" Raúl García Albornoz aurait pris la fuite...

Ce centre de réhabilitation privé, situé sur l' Avenue San Juan de Lurigancho à Lima, capitale du Pérou, accueillait parfois jusqu'à 80 personnes en démarche de désintoxication et fonctionnait sans subsides de l'état. Il avait été fermé à deux reprises par la municipalité à cause d’importants défauts de sécurité, et avait rouvert récemment sans autorisation.

D'après les déclarations de certains proches des curistes, une participation de 40 soles hebdomadaires était demandée aux familles pour participation aux frais d'hébergements, mais il semble que ce centre n'était qu'une réponse spontanée, et manquant probablement de rigueur professionnelle, à ces besoins de soins spécifiques qui étaient négligés par les systèmes de santé gouvernementaux.

Selon certains témoignages, deux des pensionnaires appelés « Luis » et « Martin », qui en étaient à leur troisième rechute, ont mis le feu à leurs matelas avec l'intention de pouvoir s'échapper. Malheureusement, le feu se serait propagé très rapidement et aurait provoqué l'explosion d'une bouteille de gaz qui aurait ambrasé l’ensemble du bâtiment de 2 étages.

La drogue est un problème en constant développement dans la société péruvienne et devient par là-même une source de profits pour des investisseurs intéressés. On peut trouver sur le net péruvien des annonces qui proposent des centres de désintoxication pour les gens plus où moins fortunés. D'après le Ministre de la Santé, Alberto Tejada, il existerait plus de 400 centre de réhabilitation dans le pays, dont plus de la moitié seraient « informels », c'est à dire sans aucune norme de sécurité ou de thérapie.

Depuis un décrêt de 2006, le ministère de la santé devait réglementer l'ouverture et le fonctionnement de ces centres, mais la demande est tellement forte qu'il n'y arrive pas. Les instances gouvernementales sont dépassées par l'ampleur du phénomène, au point qu'il n'existe encore actuellement aucune réglementation sur les caractéristiques auxquelles ces centres doivent répondre.

Ce sont souvent d'anciens toxicos, délivrés après une expérience spirituelle, qui démarrent eux-même un établissement de cure pour aider des proches. Mais sans n'avoir aucune connaissance des démarches thérapeutiques, et souvent peu de formation à la relation d'aide, ce qui entraîne parfois des abus et des erreurs qui peuvent être dramatiques. Les normes de sécurité de base sont également souvent négligées, ce qui peut provoquer des drames comme celui d'aujourd'hui.

Il est probable que ce qui s'est passé ce dimanche va accélérer la mise en place d'une législation un peu plus rigoureuse dans ce domaine. Mais la volonté politique ira-t-elle jusqu'à débloquer les financements indispensables à sa mise en place en réponse à des besoins qui prennent de plus en plus d'ampleur ?...

Jean-Luc B

JUDAÏSME : Montée des ultra-orthodoxes en Israël

2012-01-28T11:23:00.000+01:00

Depuis plusieurs semaines, la communauté juive ultra-orthodoxe israélienne fait beaucoup parler d’elle. Minoritaires, ses membres sont toutefois très visibles et suscitent par leurs actions parfois violentes l’incompréhension ou l’indignation dans tout le pays.

Extraits de l'article :

Ainsi, c’est au nom même de la loi juive que ces Haredims s’en prennent à Israël en tant qu’Etat qui ne respecte pas les préceptes religieux. Minoritaires, les ultra-orthodoxes gagnent toutefois du terrain dans de nombreux quartiers, et pas seulement à Jérusalem : ils risquent donc d’être de plus en plus visibles au sein d’une société israélienne qui semble toujours tiraillée entre une conception laïque et religieuse de l’Etat et du citoyen.

"Si le problème des ultra-orthodoxes s’est posé dès la création de l’Etat d’Israël, conclut Stéphane Amar, il s’agissait alors d’une minorité de quelques milliers de personnes assez facilement maîtrisable. Aujourd’hui, ils représentent environ 10% de la population, et on estime qu’ils pourraient être, d’ici une trentaine d’années, 30% ou 40%. C’est donc une question extrêmement préoccupante pour les Israéliens, qui savent bien qu’il va falloir trouver un jour ou l’autre le moyen de vivre ensemble".

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Israël victime d'une intifada virtuelle

2012-01-28T11:14:00.000+01:00

Lundi 16 janvier, des hackers regroupés sous le nom de "Groupe cauchemar" ont paralysé les sites internet de plusieurs grande entreprises israéliennes

Cela a commencé le 6 janvier. Un hacker saoudien surnommé OxOmar a réussi à s’introduire dans les ordinateurs de plusieurs sites internet israéliens d’achats groupés, récupérant les coordonnées de plusieurs milliers de consommateurs qui ont ensuite été publiées. 14 000 personnes auraient été touchées et 6000 cartes de crédits ont dû être annulées. Agissant au nom du combat contre le sionisme, le hacker prétend faire partie du "Groupe cauchemar" qui a lancé lundi une nouvelle cyberattaque contre plusieurs sites internet israéliens.

Cette fois, l’offensive semble beaucoup plus sérieuse. Ce sont plusieurs sites de grandes entreprises israéliennes qui ont en effet été bloqués pendant plusieurs heures : la compagnie aérienne El Al, la bourse de Tel-Aviv, Clalit, la plus grande mutuelle de l’Etat hébreu avec 2,5 millions de membres, la banque Benleumi (l’une des cinq plus grandes banques du pays) ainsi que trois autres établissements financiers ont été touchés.

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JUSTICE : L'Arabie saoudite décapite les sorcières

2012-01-28T11:10:00.000+01:00

Accusée de sorcellerie, une femme saoudienne a été décapitée au sabre le 12 décembre. Il y aurait eu 73 exécutions de ce type dans le royaume depuis janvier 2011

Amina bent Abdelhalim Nassar, arrêtée en avril 2009 et condamnée pour sorcellerie, a été décapitée au sabre lundi 12 décembre. Le ministère saoudien de l'Intérieur a confirmé l'exécution dans un communiqué qui précise que l'exécution s'est tenue dans la province de Jawf, au Nord du pays, sans donner de détails sur les actes qui lui étaient reprochés. L'ONG Amnesty International signale que ce pourrait être la 73e exécution dans le royaume depuis janvier 2011. Le rythme des exécutions, qui semblait décroître depuis quelques années, alarme à nouveau les responsables de l'ONG qui appelle à un "moratoire immédiat" pour mettre un terme aux sentences de mort.

D'après les chiffres d'Amnesty International, en 2008 on recensait 102 exécutions, 67 en 2009, et le nombre d'exécutions tombe à 27 en 2010. Alors que l'on pouvait s'attendre à voir la peine de mort s'effacer lentement du paysage saoudien, on observe au contraire une recrudescence de son usage.

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SONDAGE : Les trois quarts des pasteurs américains seraient créationnistes

2012-01-28T10:53:00.000+01:00

Pas moins de 72% des pasteurs aux Etats-Unis rejettent la théorie de l'évolution. Et 46% pensent que la Terre a environ 6000 ans. Ces chiffres, avancés par une organisation protestante, confirmeraient des différences culturelles avec l'Europe.

Dieu a-t-il utilisé l'évolution pour créer l'humanité ? A cette question, une très nette majorité des pasteurs protestants américains, 72%, répondent non. De même, pour 82% d'entre eux, il ne fait aucun doute qu'Adam et Eve "étaient des personnes réellement existantes". Quant à l'idée que la Terre aurait approximativement 6000 ans, pas moins de 30% "approuvent fortement" et "16% approuvent plutôt", alors que 34% "désapprouvent fortement".

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Egypte: le blogueur copte Maikel Nabil est libre

2012-01-28T10:47:00.001+01:00

La nouvelle est tombée en fin d'après midi au Caire: le blogueur copte Maikel Nabil Sanad, premier prisonnier de conscience de l'Egypte d'après Moubarak, a été libéré. Il a aussitôt appelé à la fin du régime militaire.

EGYPTE: LE BLOGUEUR MAIKEL NABIL SANAD LIBERE

Le jeune blogueur copte de 25 ans, considéré comme le premier prisonnier de conscience de l'Egypte d'après Moubarak, a été libéré hier en fin d'après-midi, en compagnie de 1958 autres prisonniers, par une amnistie collective du Conseil suprême des forces armées à l'occasion du premier anniversaire du Printemps égyptien. L'annonce en a été faite par son frère Mark sur le réseau social Twitter, qui a ajouté que le jeune homme, très affaibli par une longue grève de la faim, était trop épuisé pour prendre des appels ou répondre à des interviews, mais qu'il ferait une déclaration très prochainement.

La nouvelle de sa libération a été saluée par les défenseurs de la liberté de conscience en Egypte, mais d'autres voix ont demandé à ce que le blogueur soit de nouveau poursuivi pour "sionisme" - sa défense de l'Etat d'Israël a fortement déplu dans son pays et a entravé le mouvement de sympathie dont d'autres blogueurs emprisonnés ont pu bénéficier.

( Lire la suite sur lavie.fr --> )

Voir également les liens suivants :

http://www.categorynet.com/actu-des-medias/liberte-de-la-presse/egypte----le-blogueur-maikel-nabil-sanad-est-enfin-libre-apres-dix-mois-de-detention-20120125174957/

http://blogs.lexpress.fr/attali/2012/01/01/maikel-nabil-sanad/

Côte d'Ivoire : où en est-on ?

2012-01-27T18:50:00.002+01:00

« Le procès Gbagbo devant le CPI n'aide pas à la réconciliation nationale »

Après avoir été reçu jeudi par Nicolas Sarkozy, le président ivoirien Alassane Ouattara rencontre ce vendredi François Fillon. Pendant ce temps, l'ancien chef de l'Etat Laurent Gbagbo est jugé devant la Cour pénale internationale pour crimes contre l'humanité. Difficile pour la Côte d'Ivoire de recoller les morceaux.

Par Joseph Bemba juriste, consultant international et président-fondateur du centre de recherche "Droit et Francophonie" d’Île-de-France.

Quatre pages d'étude sérieuses qui permettent de faire un premier bilan après un semestre de gouvernement Ouattara.

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LES IDÉOLOGUES D’UN MONDE SANS ENFANT

2012-01-23T23:08:00.001+01:00

Par STÉPHANE LOIGNON sur OWNI.fr

Officiellement pour "sauver" la planète d'un péril imminent et épargner "un enfer" à leur progéniture, de plus en plus de personnes décident de ne pas faire d'enfants. Et si la mode des "non-parents" n'était pas la solution ? Retour sur la question avec Usbek & Rica.

Il n’est pas si lointain le temps où l’écrivain belge Théophile de Giraud et sa compagne arpentaient, songeurs, les routes du pays cathare, contemplant avec perplexité des banderoles qui annonçaient la fête des Pères. Ainsi est né le fruit de leur amour… la première fête des Non-Parents ! Bientôt trois ans et une santé de fer. Cette célébration, unique en son genre, a lieu en alternance à Paris et Bruxelles, sous le patronage bienveillant de la psychanalyste Corinne Maier, auteur de No kid : quarante raisons de ne pas avoir d’enfant : “J’en ai encore trouvé d’autres depuis ! ” confie-t-elle, forte de son expérience de mère d’adolescents, avant de poursuivre :

Je ne m'étais pas suffisamment posé de questions avant d'avoir des enfants.

En Europe, la natalité est la plus faible au monde : l’indicateur de fécondité (1,53 enfant par femme en moyenne aujourd’hui) y est inférieur au seuil de renouvellement des générations (2,1) depuis les années 1970. Sur un Vieux Continent qui n’a jamais autant mérité son surnom, faire des enfants n’est plus une évidence. Faut-il s’en plaindre ou s’en réjouir ?

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Bethléem : Bagarre entre prêtres à la basilique.

2012-01-02T15:50:00.001+01:00

Une confirmation supplémentaire que la possession de « lieux de culte » ne favorise vraiment pas l'amour fraternel.

A cause de quelques poils de balais qui avaient malencontreusement dépassé la « frontière » du « territoire » dévolu aux arméniens dans la Basilique de la Nativité, les prêtres apostoliques arméniens et les popes grecs orthodoxes, après des échanges verbaux houleux, en sont venus aux mains et ont échangés de violents coups de balais dans un bagarre générale qui a exigé l'intervention musclée de la police palestinienne pour séparer des belligérants qui avaient probablement laissé aux vestiaires les exhortations chrétiennes concernant l'amour du prochain...

Pour les policiers (musulmans) séparer les belligérants de ce genre de bagarres fait partie de la routine, car les conflits sont fréquents. Aucune interpellation n'a eu lieu après la rixe, car comme le dit le lieutenant-colonel Khaled Al Tamimi, chef de la police palestinienne. "Tout va bien, les choses sont revenues à la normale. Personne n'a été arrêté car ce sont des hommes de Dieu". Remarquons cependant que les coups de matraques n'étaient pas simulés et que les « hommes de Dieu » en avaient peut-être l'habit, mais pas l'allure !

Les conflits entre chrétiens étaient tellement fréquent à propos des « lieux saint », que ce sont les ottomans qui ont établis en 1852 les règles de cohabitation qui régissent les relations entre les différentes communautés chrétiennes. Au point de confier les clés de certains « lieux saints » dans les mains de familles musulmanes.

Vidéo (en français) : http://actu.orange.fr/revue/actualite-internationale/bataille-de-religieux-a-coups-de-balais-a-bethleem-79923/

http://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2011/12/28/bagarre-entre-religieux-dans-la-basilique-de-la-nativite_1623473_3218.html

Le réalisateur de Harry Potter projette de faire un film sur Jésus-Christ.

2012-01-02T14:25:00.000+01:00

Après toute la série à succès des Harry Potter, le réalisateur Chris Colombus a décidé de se lancer un nouveau défi en mettant en œuvre un film sur l'enfance et l'adolescence de Jésus-Christ. Inutile de dire que les références bibliques de cette production risquent d'être à peu près nulles, puisque les traces scripturaires de cette période de la vie du Christ se limitent à quelques versets dans les évangiles. Pour rédiger son script il s'est donc tourné vers le roman « Christ the Lord : Out of Egypt » de l'écrivain Anne Rice.

Pour ceux qui ne connaîtraient pas Anne Rice, il est utile de savoir que cette écrivain new age originaire du catholicisme a écrit plusieurs livres sur les vampires et le surnaturel avant de se lancer dans ce roman qui prétend apporter les détails qui nous manqueraient sur cette période inconnue de la vie de Jésus-Christ.

On peut donc supposer sans risque de se tromper que le Christ qui apparaîtra sur l'écran n'aura plus grand-chose à voir avec le Sauveur du monde que les évangiles nous révèlent. A part la barbe et les cheveux longs, évidemment.

http://www.melty.fr/harry-potter-le-realisateur-va-faire-un-film-actu86997.html

http://www.annerice.com/christthelord-outofegypt-editions.html

Grèce : la fortune de l'église orthodoxe en ligne de mire.

2012-01-02T13:56:00.000+01:00

Dans la crise qui secoue la Grèce actuellement, de plus en plus de voix s'élèvent pour réclamer que l'église orthodoxe participe à l'effort financier qui est demandé à toutes les composantes de la société. Et dans cette période difficile, la fortune colossale de l'église orthodoxe commence à faire parler d'elle. Dans ce pays où les popes sont salariés de l'état et où l'église orthodoxe très engagée politiquement profite de nombreux avantages fiscaux (exemption de la taxe foncière, etc...), de nombreuses voix s'élèvent contre ces privilèges qui la dispensent de participer à l'effort financier qui est demandé aux autres composantes de la société.

Mais le problème n'est pas simple à résoudre, car beaucoup d'actions sociales qui ont été délaissées par l'état ont été reprises assez récemment par l'église. Les aides apportées par les orthodoxes aux couches les plus défavorisées de la population grecque (aides directes et soupes populaires) sont en effet devenues une composante incontournable de son action dans ce pays. Mais ces actions assez récentes dans le domaine social ont apparemment souffert d'une très mauvaise organisation, puisque leur association de solidarité a même dû être arrêtée et changer de nom à cause de sa mauvaise gestion...

http://www.presseurop.eu/fr/content/article/991241-l-intouchable-fortune-de-l-eglise

http://www.historia.fr/web/quoi-de-neuf/grece-les-richesses-de-leglise-en-ligne-de-mire-13-10-2011-73474

http://www.rtl.be/info/economie/monde/823697/l-eglise-grecque-se-defend-contre-les-critiques-sur-ses-exemptions-fiscales

Nigéria ultimatum : les chrétiens ont trois jours pour quitter le Nord.

2012-01-02T13:28:00.001+01:00

La situation se radicalise dans ce pays. Le groupe Boko Haram a lancé un ultimatum au chrétiens du nord Nigeria, leur donnant trois jours pour quitter le nord du pays avant de lancer des attaques contre eux et les forces de sécurité qui chercheraient à les protéger. Il a également lancé un appel pour que les musulmans du sud viennent prendre la place des chrétiens dans le nord, pour éviter de prétendues attaques qui seraient programmées contre eux.

La communauté chrétienne de son côté a menacé de recourir à l'autodéfense si rien n'était fait empêcher les attaques contre les églises et les villages chrétiens.

http://www.20minutes.fr/monde/850987-boko-haram-menace-chretiens-nigeria

Egypte, l’université Al-Azhar du Caire fait aussi sa révolution

2012-01-01T06:48:00.000+01:00

La plus grande institution de l’islam sunnite veut retrouver son rayonnement, en appuyant la démocratisation de l’Égypte et le dialogue islamo-chrétien.

En juin 2011, le cheikh Ahmed Al Tayyeb, grand imam de l’université d’Al-Azhar au Caire, a créé la surprise en lisant à la télévision un document dans lequel il propose «l’établissement en Égypte d’un État national constitutionnel, démocratique et moderne», fondé sur la séparation des pouvoirs, garantissant l’égalité des droits entre citoyens et la protection des lieux de culte des trois religions monothéistes. La révolution, qui balaie l’Égypte, n’épargne pas la plus grande institution de l’islam sunnite dans le monde.

Depuis son arrivée en mars 2010 à la tête de l’université, Ahmed Al Tayyeb, théologien et philosophe diplômé de la Sorbonne, constate que l’établissement, marginalisé par des années de dictature et d’obéissance au pouvoir, a perdu de son aura. Il entend «qu’elle retrouve son message universel dans le monde et son rôle de renouvellement et de modernisation de la pensée islamique en s’ouvrant à toutes les cultures», explique Mahmoud Azab, un de ses plus proches conseillers.

OUVERTURE AU DIALOGUE

Professeur d’arabe classique et d’islamologie aux Langues orientales (Inalco) à Paris pendant de longues années, Mahmoud Azab a été choisi par l’imam pour prendre la direction du centre de dialogue de l’université. Son rôle, explique-t-il, est de «discuter des valeurs universelles reconnues par tous: liberté, justice, développement, amour, amitié, sciences, luttes contre la pauvreté, contre l’ignorance, favoriser le dialogue entre civilisations».

(Lirela suite sur lacroix.com ---> )

Égypte : quand les musulmans participent à la protection les chrétiens

2011-12-31T14:26:00.003+01:00

A l'occasion de leur célébration de Noël, les Coptes orthodoxes ont envoyé des invitations aux salafistes

A l'occasion de la célébration de la fête de la nativité qui aura lieu le 7 janvier 2012, les responsables de l'église Copte orthodoxe égyptienne ont décidé d'envoyer des invitations aux différents responsables des partis politiques, y compris les salafistes.

Le quotidien Al-Ahram a déclaré que l'invitation a cependant été fortement contestée par certains mouvements politiques chrétiens qui s'opposent à cette invitation des islamistes.

Le journal a cité Ramy Kamel, coordinateur général de la Jeunesse Maspero Union, affirmant que son syndicat est "contre l'invitation de ces partis politiques." D'après Ramy Kamel, le fait d'inviter les salafistes qui ont souvent une attitude agressive envers les chrétiens, pourrait être pris par eux comme un encouragement à continuer dans cette voie.

On peut néanmoins se demander si la meilleure façon d'éviter des attentats contre les chrétiens n'est pas justement d'inviter ceux qui les encouragent dans les lieux à risques...

Du côté des Frères musulmans, grands rivaux politiques des salafistes et qui ne veulent pas être en reste, on annonce clairement la volonté de protéger les chrétiens. Dans un communiqué paru le 28 décembre, leur parti, Liberté et Justice, a indiqué ceci: "Nous avons décidé de former des comités de Frères musulmans pour protéger les églises afin que les mains du péché ne gâchent pas la fête comme elles l'ont fait à plusieurs reprises sous l'ancien régime. Nous appelons l'armée et la police à protéger les églises de la même manière qu'ils ont protégé les bureaux de vote durant les élections".

Ce genre d'information étant plutôt à contre-courant de ce qui est couramment diffusé dans les médias, il nous a semblé utile de permettre aux lecteurs francophone d'être tenu au courant.

Sur le même sujet:

Un Noël sans temple, mais sous la protection des musulmans modérés.

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Somalie : situation tragique pour les femmes

2011-12-31T00:24:00.000+01:00

La voix de la jeune fille s’est éteinte quand elle a parlé de l’après-midi ensoleillé où elle est sortie de sa hutte et a vu sa meilleure amie enterrée jusqu’au cou dans le sable.

Son amie avait fait l'erreur de refuser d’épouser un commandant Shabab. Elle allait payer en se faisant fracasser le crâne, pierre par pierre. «Tu es la suivante», a dit le Shabab à l’adolescente de 17 ans qui vivait avec son frère dans un camp de réfugiés sordide. Les hommes sont revenus plusieurs mois plus tard. Cinq militants ont fait irruption dans sa hutte et l’ont violée collectivement, a-t-elle dit. Ils ont affirmé qu’ils menaient le djihad, ou guerre sainte, et que toute résistance serait considérée comme un crime contre l’islam, passible de mort. «J'ai fait des cauchemars au sujet de ces hommes», a-t-elle dit après avoir fui la région qu’ils contrôlent. « Je ne sais pas quelle est leur religion».

La Somalie est ravagée par des décennies de conflit et de chaos, ses villes sont en ruine et son peuple affamé. Juste cette année, des dizaines de milliers de personnes ont succombé à la famine et un nombre incalculable a péri dans les continuels combats. Les Somaliens font maintenant face à une autre terreur généralisée: une augmentation alarmante des viols et des abus sexuels des femmes et des filles.

Le groupe militant Shabab, qui se présente comme une force rebelle moralement juste et le défenseur de l'islam pur, s’empare des femmes et des filles comme butin de guerre, ils les violent collectivement et abusent d’elles dans le cadre de leur règne de terreur dans le sud de la Somalie, selon des victimes, des travailleurs humanitaires et des fonctionnaires des Nations Unies. À court de liquidités et perdant du terrain, les militants forcent également les familles à leur donner leurs filles pour des mariages arrangés qui souvent durent à peine quelques semaines et sont essentiellement de l’esclavage sexuel, une manière bon marché de remonter le moral des troupes déprimées.

Mais ce n'est pas juste le Shabab. Des victimes et des travailleurs humanitaires affirment que depuis les derniers mois, des hommes armés s'en prennent aux femmes et aux filles déplacées par la famine, qui font souvent des centaines de kilomètres à pied en quête de nourriture et aboutissent dans des camps de réfugiés surpeuplés et anarchiques où des militants islamistes, des miliciens voyous et même des soldats du gouvernement commettent des viols, des vols et des meurtres en toute impunité.

Avec la famine qui force des centaines de milliers de femmes à se déplacer, les privant de la protection traditionnelle de leur clan, les travailleurs humanitaires disent qu’il n’y a jamais eu autant de viols. Dans certaines régions, disent-ils, les femmes sont utilisées comme des laissez-passer aux barrages routiers, abandonnées aux hommes qui surveillent ces barrages afin de permettre à un groupe de réfugiés désespérés de passer.

«La situation s'aggrave», a déclaré Radhika Coomaraswamy, représentante spéciale de l’ONU pour les enfants dans les conflits armés. Les récentes fuites ont suscité une augmentation des viols opportunistes, a-t-elle dit, et «les mariages forcés sont un autre moyen utilisé par le Shabab pour contrôler la population».

L’ONU indique avoir reçu plus de 2500 rapports de violence sexuelle dans les deux derniers mois seulement pour Mogadiscio, un nombre inhabituellement élevé ici. Mais comme la Somalie est une zone de non-droit pour la plupart des opérations, le personnel de l’ONU se dit incapable de confirmer ces rapports, s’en remettant aux organisations humanitaires somaliennes émergentes constamment menacées.

La Somalie est un pays profondément traditionnel, où 98 pour cent des filles sont excisées, selon les données des Nations Unies. La plupart des jeunes filles sont analphabètes et confinées à la maison. Quand elles en sortent, c’est généralement pour travailler, parcourant les ruelles jonchées de débris, enveloppées de la tête aux pieds dans un voile noir, portant souvent quelque chose sur leur dos, sous la chaleur écrasante du soleil équatorial.

La famine et les déplacements massifs, qui ont commencé durant l'été, ont accru la vulnérabilité des femmes et des filles. De nombreuses communautés somaliennes ont été dispersées, et avec les groupes armés forçant les hommes et les garçons à joindre leurs milices, ce sont souvent des femmes seules, avec des enfants, qui ont entrepris la dangereuse odyssée vers les camps de réfugiés.

Dans le même temps, des travailleurs humanitaires et des fonctionnaires des Nations Unies disent que les Shabab, qui combattent le gouvernement de transition de Somalie et imposent une version stricte de l'islam dans les zones qu'ils contrôlent, ne peuvent plus payer leurs milliers de combattants de la même façon qu'avant. Les Shabab offrent désormais aux jeunes hommes des «épouses temporaires» pour qu’ils continuent à se battre pour eux, de la même manière qu’ils s’emparent des récoltes et du bétail.

Mais ce ne sont guère des mariages, a déclaré Cheikh Mohamed Farah Ali, un ancien commandant Shabab ayant fait défection à l'armée gouvernementale. «Il n'y a aucun religieux, aucune cérémonie, rien», a-t-il dit, ajoutant que les combattants du Shabab s’étaient même accouplés avec de frêles petites filles d’à peine 12 ans qui se sont retrouvées déchirées et incontinentes. Si une fille refuse, dit-il, «elle est tuée à coups de pierres ou par balles». [...]

Source : For Somali Women, Pain of Being a Spoil of War, par Jeffrey Gettleman, New York Times, 27 décembre 2011. Traduction par Poste de veille

Autriche : la justice se soumet à la charia

2011-12-30T21:04:00.000+01:00

Postedeveille.ca

Un article de Soeren Kern sur la confirmation, par la cour d'appel autrichienne, de la condamnation d'Elisabeth Sabaditsch-Wolff pour avoir dénigré l'islam. En Autriche, ceux qui dénigrent le christianisme ne sont pas poursuivis, ce qui démontre le caractère politique du procès fait à Elisabeth. La justice autrichienne s'est soumise à la charia.

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Une cour d’appel autrichienne a maintenu la condamnation d’Elisabeth-Sabaditsch-Wolff, une mère de famille viennoise et militante contre le djihad, pour avoir « dénigré des croyances religieuses » lors d’une série de conférences sur les dangers de l’islam radical.

Ce jugement du 20 décembre 2011 prouve que tandis que le christianisme et le judaïsme peuvent être dénigrés en toute impunité dans l’Autriche postmoderne et multiculturelle, énoncer la vérité sur l’islam entraîne immédiatement une lourde peine judiciaire.

Malgré le fait que ce cas ait des implications énormes pour la liberté d’expression en Autriche, et dans toute l’Europe, il n’a reçu pratiquement aucune couverture dans les grands médias américains.

Les problèmes kafkaïens d’Elisabeth Sabaditsch-Wolff ont débuté en novembre 2009, lorsqu’elle a animé un séminaire en trois séances pour le Freedom Education Institute, une organisation politique liée au Parti de la Liberté Autrichien.

Un hebdomadaire socialiste sur papier glacé, intitulé pompeusement NEWS en lettres majuscules, a envoyé une journaliste incognito à cette conférence afin d’enregistrer secrètement les deux premières sessions. Les avocats de cette publication gauchiste ont ensuite envoyé les transcriptions au procureur viennois comme preuves de discours de haine envers l’islam, selon l’article 283 du code pénal autrichien (Strafgesetzbuch, StGB). Les poursuites judiciaires ont été engagées contre Sabaditsch-Wolff en septembre 2010, et le procès, présidé par un juge multiculturel mais sans jury, a commencé le 23 novembre 2010.

Cependant, dès le premier jour du procès, il s’avèra très vite que les accusations portées contre Sabaditsch-Wolff n’étaient pas aussi solides que le parquet les avaient présentées. La juge Bettina Neubauer souligna, par exemple, que seulement trente minutes de la première session du séminaire avaient été enregistrées.

Neubauer souligna également que certaines citations attribuées à Sabaditsch-Wolff étaient des apartés lors des pauses et ne faisaient pas partie du séminaire. De plus, seules quelques personnes les avaient entendues, non pas 30 personnes ou plus, soit le critère légal en Autriche pour définir une déclaration « en public ». Par ailleurs, Sabaditsch-Wolff a dit que ses commentaires n’étaient pas destinés à un forum public car le groupe restreint d’auditeurs avait été réuni exclusivement sur invitations et inscriptions au préalable.

Plus important encore, plusieurs commentaires attribués à Sabaditsch-Wolff étaient des citations qu’elle lisait directement du coran et d’autres textes théologiques musulmans. Craignant que cette farce de procès n’aboutisse à un non-lieu, la juge décida soudainement d’ajourner l'audience au 18 janvier 2011, visiblement pour se donner du temps pour écouter plus attentivement les enregistrements sur cassettes, mais aussi pour permettre au parquet d'étoffer sa cause.

Le 18 janvier, ayant réalisé que les premières accusations ne tenaient pas la route, la juge, non pas le parquet, informa Sabaditsch-Wolff qu’en plus de l’accusation de discours de haine, elle était maintenant accusée d’avoir « dénigré les symboles religieux d’un groupe religieux reconnu ». L’avocat de Sabaditsch-Wolff a immédiatement demandé que le procès soit ajourné afin que la défense prépare une nouvelle stratégie.

Lors de la reprise du procès, le 15 février 2011, la plainte pour incitation à la haine fut déboutée car la cour a conclu que les déclarations de Sabaditsch-Wolff n’avaient pas été faites de manière « provocante ». Mais Sabaditsch-Wolff fut déclarée coupable d’avoir « dénigré les croyances d’une religion reconnue par la loi», en violation de l’article 188 du code pénal autrichien.

La juge a statué que Sabaditsch-Wolf avait commis un délit en déclarant lors de son séminaire sur l’islam que le prophète musulman Mahomet était un pédophile (les paroles exactes de Sabaditsch-Wolff étaient : « Mahomet avait un penchant pour les petites filles »).

Selon le raisonnement de la juge, les relations sexuelles de Mahomet avec Aïcha, une fillette de neuf ans, ne pouvaient être considérées comme un cas de pédophilie puisqu’il est resté marié avec elle jusqu’à son décès [âgé de 63 ans]. Par conséquent, Mahomet n’avait pas un désir exclusif pour les petites filles car il était également attiré par des femmes adultes puisque Aicha avait 18 ans lorsque Mahomet décéda.

La juge a condamné Sabaditsch-Wolff à verser une amende de 480 euros (625 dollars) ou à une peine alternative de 60 jours de prison. De plus, elle doit payer tous les frais du procès. L’amende peut sembler légère (elle représente une pénalité journalière de 4 euros pendant 120 jours, parce que Sabaditsch-Wolff est mère de famille et n’a pas de revenus), mais elle aurait été beaucoup plus lourde si Elisabeth avait eu des revenus.

Sabaditsch-Wolff a fait appel de cette condamnation auprès de la cour d’appel provinciale de Vienne (Oberlandesgericht Wien), mais cet appel a été rejeté le 20 décembre 2011. La cour a déclaré qu’Elisabeth irait en prison si l’amende n’était pas payée dans les six prochains mois. Elle a décidé de porter l’affaire devant la Cour européenne des droits de l’Homme à Strasbourg.

Après le procès, Elisabeth a déclaré que sa condamnation représentait « une journée noire pour l’Autriche ». La Fédération des universitaires de Vienne (Wiener Akademikerbund) a déploré le fait que ce jugement représente « une justice fondée sur la politique et les sentiments » et marque « la fin de la liberté d’expression en Autriche ».

Sabaditsch-Wolff n’est pas la seule Autrichienne à avoir eu des démêlés avec la justice à cause des lois liberticides de son pays. En janvier 2009, la politicienne et députée Susanne Winter a été condamnée pour le « crime » d’avoir affirmé, en faisant référence au mariage de Mahomet et Aicha, que « de nos jours, Mahomet serait considéré comme un pédophile ». Winter a également été condamnée pour « incitation à la haine » pour avoir déclaré que l’Autriche fait face actuellement à un « tsunami d’immigration musulmane ». Winters fut condamnée à payer une amende de 24 000 euros (31 000 dollars ) et à une peine de prison de trois mois avec sursis.

SoerenKern est «Senior Fellow» pour les relations transatlantiques au groupe madrilène «Grupode Estudios Estratégicos/Strategic Studies Group».

Source : "ABlack Day for Austria", par Soeren Kern, Hudson NY, 26 décembre 2011. Traduction par Capucine pour Poste de veille

Noël de terreur pour les chrétiens Iraniens

2011-12-30T16:34:00.002+01:00

En cette fin d'année 2011, Noël tourne au cauchemar pour beaucoup de chrétiens. Après une cinquantaine de morts et plus de 75 blessés au Nigeria, la répression antichrétienne fait rage en Iran, pendant qu'un évêque est attaqué à l'acide en Ouganda.

Le régime Iranien organise la terreur, et fait des centaines de prisonniers dont on ignore le sort et la destination. Tout cela rappelle amèrement le précédent Noël.

En effet, le 26 décembre 2010, des agents des services secrets Iraniens avaient attaqué beaucoup d'églises et d'habitations chrétiennes. Des centaines de chrétiens convertis ont été arrêté ce jour là, un un certain nombre d'entre eux croupissent toujours au fond de ces terribles prisons du régime Islamique. Le tout planifié et très bien organisé ... (en bref, longuement prémédité).

Cette année, même scénario. alors que les chrétiens se recueillaient dans leurs églises, les forces gouvernementales on planifié et exécuté des plans aussi violents qu'inhumains.

Le 23 Décembre 2011, Farhad Sabokroh, pasteur de l'église d'Ahwaz est arrêté lors d'une attaque pré-organisépar les forces de l’ordre, ainsi que son épouse. Les prisonniers ont ensuite été expédiés vers un lieu inconnu.

Cette fois, les agents "de sécurité" n'ont pas eu de pitié pour les enfants, qui ont tous été arrêtés et traités comme des criminels, notament pendant la "classe du dimanche" et à l'église.

Tous ces enfants ont ensuite été transférés vers un lieu également inconnu.

Ces chrétiens qui ont passé leur premier Noël loin de leur famille en prison risquent de rester longtemps au fond des prisons Iranienne si tristement célèbres pour leurs conditions de vie effrayantes.

Le 24 décembre 2010, Noorollah Qabitizade, un chrétien converti avait été arrêté à Dezfoul par les forces de sécurité.

Farshid Fathi, 32 ans, qui résidait à Téhéran, a été arrêté lors d'une attaque contre des chrétiens iraniens le 26 Décembre 2010 par des agents de sécurité. Il est un autre chrétien converti, qui est détenu dans la section 209 de la prison d'Evine.

Fariborz Araz, un autre prisonnier chrétien qui résidait à Robat-Karimfut arrêté le 17 Octobre 2011, par quatre agents de sécurité.

Maryam Jalili, Shahla Rahmati et Mitra Zahmati, eux aussi trois chrétiens convertis, ont été arrêtés au cours des neuf derniers mois, puis transférés à la section 209 de la prison d'Evin.

Selon «La maison des droits de l'homme en l'Iran», Shahla Rahmati et Mitra Zahmati ont été isolés pendant quelque mois dans la section 209 de la prison d'Evine, avant d'être condamné à deux ans et demi d'emprisonnement.

Ce rapport ajoute: «Shahla Rahmati a ensuite été disculpé de ses accusations et libéré le 20 Décembre Jalili. Maryam, qui a été arrêtée après les deux autres a été transférée à la prison d'Evine il y a trois mois.

Il ont tout trois été condamnés pour le motif "d'appartenance à une société illégale".

Ces prisonniers sont seulement une petite partie des personnes détenues entre les griffes du régime Islamique d'Iran, pour avoir apostasié l'Islam pour se consacrer au christianisme.

Source:

MohabatNews [en]

Traduit et mis en ligne par http://infos-meconnues.blogspot.com/

NOËL 2011 ET LIBERTE DE CULTE. En Israël, l’arabe chrétien peut vivre sa foi au grand jour.

2011-12-26T13:31:00.001+01:00

News: ISRAELVALLEY

Par Mati Ben Avraham (Jérusalem)
Rubrique: Actualité
Publié le 26 décembre 2011

A l’heure de Noël 2011, le monde arabe chrétien est inquiet. Il se sent menacé en ce que le printemps annoncé tourne à la dérive islamique. A cet égard, l’Egypte est un bon exemple. Depuis février dernier, les violences anti-coptes se sont multipliées. Le bilan porte sur plusieurs dizaines de morts, des centaines de blessés, des églises ou chapelles endommagées. L’association « Egyptiens contre la discrimination religieuse» pointe du doigt les salafistes qui attisent la haine contre la population chrétienne, multiplient les actes de violences, les agressions, prêchent le retour au temps de la dhimmitude. L’Union égyptienne des droits de l’homme fait état d’environ 100 000 coptes qui, depuis mars dernier, auraient fuient le pays.

Alors, si des voix s’élèvent pour que le «droit d’ingérence» soit également pris en compte pour protéger les minorités arabes chrétiennes en terre d’Islam, d’autres mettent en garde contre une tentation de cet ordre. D’une manière générale, en effet, le musulman ne comprend pas que l’on puisse être arabe et chrétien, l’arabe chrétien étant perçu comme la négation par excellence du message délivré par le Prophète, un renégat, un valet de l’occident chrétien, une cinquième colonne. Intervenir en sa faveur, ne serait-ce que politiquement, conduirait donc à une exacerbation du sentiment de rejet. Le constat est amer : le christianisme se portait mieux au temps des dictatures, non pas par penchant amoureux, mais parce que les dictateurs savaient contrôler la radicalisation religieuse, quitte à user de la force.

Dans ce contexte, où l’incertitude du lendemain prime, l’État hébreu apparaît comme un îlot de quiétude, même si, principalement à Jérusalem, une irritation vis-à-vis des chrétiens en général est perceptible dans les cercles extrémistes au sein de l’ultra-orthodoxie juive.

Comme quoi, nul ne peut prétendre au monopole sur la bêtise religieuse. Le fait demeure qu’en Israël, l’arabe chrétien peut vivre sa foi au grand jour.
Le monde arabe chrétien représente un peu moins de 2% de la population du pays. Une société éclatée – grec-orthodoxe (majoritaire), catholique romain, maronite, grec catholique, protestant – mais dynamique, insérée, acceptée. A titre d’exemple : le Grand-Maître de la Grande Loge de l’Etat d’Israël, Nadim Mansour, est un arabe chrétien de confession grec-orthodoxe, alors que la Franc-maçonnerie est interdite dans tous les pays arabes, hormis le Maroc depuis l’accession au trône de Mohammed VI. Autre fait significatif : le secteur arabe chrétien détient le plus fort pourcentage de réussite au baccalauréat : 64% contre 57% au secteur juif et 49% au secteur arabe et druze.

Ce n’est donc pas un hasard si des arabes chrétiens palestiniens viennent s’installer en Israël. Certes ce n’est pas un fleuve, mais la tendance est perceptible. L’un des meilleurs spécialistes du monde chrétien au Proche-Orient, Jean-Marie Alafort, n’hésite pas à affirmer que l’avenir des chrétiens en Terre sainte est côté israélien. L’Autorité palestinienne se défend de tout sentiment antichrétien, ce qui n’est pas faux, mais sur le terrain, la présence du Hamas se fait de plus en plus sentir. La bière ne coule plus, place de la Mangeoire, la nuit de Noël…

Cette tendance est tout aussi perceptible en ce qui concerne les congrégations diverses. Ainsi lors du tracé de la ligne de sécurité dans le secteur de Jérusalem (le mur en langage diplo-journalistique européen), d’aucunes sont intervenues auprès des autorités israéliennes ad hoc pour demander que leurs bâtiments soient inclus en territoire israélien. Et ces derniers jours encore. L’intention est prêtée à Nir Barkat, le maire de la capitale de vouloir revoir le périmètre de la ville à la baisse. Il s’agirait de mettre fin à une absurdité : en 2001, le tracé de la ligne de sécurité a placé côté palestinien des villages tels Shouaffat, A-Ram, Qalandiah, Samira (soit 70000 palestiniens titulaires d’une carte d’identité israélienne), alors même la ville de Jérusalem continuait à assurer les services municipaux – social, scolaire, eau, voirie… L’idée est donc de rectifier les limites municipales de Jérusalem. Ce qui a suscité une forte inquiétude au sein de congrégations chrétiennes concernées par cette mesure (et aussi dans les milieux proches de la droite nationaliste israélienne pour une toute autre raison).

News Israel Valley

Main basse sur l’Afrique : l’accaparement des terres agricoles par des investisseurs sans scrupules

2011-12-26T10:00:00.001+01:00

Les visages sont sombres et la réunion se termine avec une impression de profond pessimisme. A leurs risques et périls, quelques paysans ont essayé de sensibiliser leurs amis à leurs droits face à l’expropriation de leurs terres qui a commencé et en est déjà à un septième du territoire du pays. La commission Justice et Paix du diocèse de Beira, au Mozambique, essaie, au moyen de réunions de sensibilisation et d’émissions radio, d’alerter les populations dont l’avenir est gravement menacé.

Les fonctionnaires locaux – qui devraient pourtant défendre le peuple – se réfugient derrière la réponse : « Les ordres viennent d’en haut, nous ne sommes que des exécutants ». Non seulement l’Etat n’aide pas les agriculteurs à développer leurs exploitations, mais il se montre complice des expropriations. C’est par des lots d’au moins 150.000 hectares que les sociétés étrangères s’emparent des terres. La Loi de Terre suppose que les communautés locales soient consultées, mais souvent les gens se trouvent démunis devant un document officiel indiquant le changement de propriétaire, alors que théoriquement la terre est propriété de l’Etat. Or ce sont les terres les plus riches qui s’en vont…

( Lire la suite de l'article dans Lavie.fr ---> )
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En Indonésie, des protestants célèbrent un Noël sans temple

2011-12-26T07:02:00.000+01:00

Les persécutions contre les chrétiens qui s'amplifient dans le monde, ne sont-elles pas un moyen de ramener l’Église à des rassemblements plus conformes à la volonté divine en les libérant de l'étroitesse des schémas religieux extra bibliques?

Rappelons que dans le Nouveau Testament, le mot « église » n'est jamais employé pour désigner un lieu de culte, mais parle simplement du rassemblement de la communauté chrétienne.

Le terme grec : « ekklésia » (qui a donné « église » en français) signifie littéralement : « rassemblement au dehors ». Et nous voyons que c'est ce qui commence à se (re)pratiquer dans plusieurs régions du monde. C'est le cas de ces protestants de la ville de Bogor en Indonésie, qui n'ont pas eu le droit de se rassembler dans leur « Temple » mais qui ont néanmoins fêté la naissance du Sauveur en se rassemblant dans le jardin de l'un d'entre eux. Ces rassemblements dans des maisons privées et/ou au milieu de la nature, nous ramènent au tous débuts du christianisme. Lorsque la vie de disciple du Christ était complètement imbriquée dans la vie tout-court et n'était pas limité et enfermée dans des temps et des lieux « religieux » séparés de la vie sociale et familiale.

Il est intéressant de remarquer les dynamiques étonnantes qui se sont mises en œuvre à cette occasion, car ce sont des musulmans modérés qui ont formé un cordon de sécurité autour de ce rassemblement, afin de le protéger des islamistes radicaux qui menaçaient d'intervenir contre cette communauté protestante. Les clivages ne sont pas toujours là où les systèmes religieux voudraient les installer...

( Lire l'article : ---> )

Nigeria : pendant les fêtes de Noël, au moins 40 morts après des attentats contre des chrétiens.

2011-12-26T06:33:00.001+01:00

Triste habitude : comme l'année dernière, une série d'attentats a frappé les rassemblements chrétiens dans le nord du pays et jusque vers la capitale. On parle déjà de 40 morts, mais certains responsables annoncent le chiffre de 200 disparus qui pourraient être encore sous les décombres.

C'est le groupe islamiste Boko Haram qui a revendiqué ces attaques contre les chrétiens, ainsi que celles qui ont visé les forces de l'ordre. Le président nigérian Goodluck Jonathan a condamné les attentats, on attend que les autorités musulmanes du pays fassent de même... Il est à remarquer que les activistes islamistes se rapprochent de la partie centrale du pays alors que leurs bases arrières sont plutôt situées dans le nord majoritairement musulman. Les musulmans modérés ont aussi beaucoup à craindre de ces groupes animés et armés par l'étranger, ce qui pourrait expliquer la "prudence" de leurs réactions.

( Lire l'article complet ---> )

Syrie : Les chrétiens quittent Homs pour pouvoir fêter Noël en paix.

2011-12-26T05:57:00.002+01:00

Comme à chaque fois qu'une « révolution » s'active dans les pays à majorités musulmanes, les populations chrétiennes sont obligées de changer leurs habitudes pour éviter les agressions. En Syrie, elles ont décidé de fêter Noël dans la vallée de Nazareth, à une cinquantaine de kilomètres de Homs, pour s'écarter du bruit des combats et surtout des exactions commises par des groupes armés que personne n'ose identifier officiellement.

( Lire l'article du Parisien : ----> )
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"Un Écho d'Israël" c'est fini ?

2011-12-22T21:46:00.001+01:00

Le site d'information "Un Écho d'Israël" est obligé de fermer pour raisons financières :

http://un-echo-israel.net/Un-echo-d-Israel-s-arrete

http://israel-chronique-en-ligne.over-blog.com/article-une-voix-s-eteint-un-echo-d-israel-88366440.html

... mais il est possible qu'il renaisse avec une gestion différente, pour continuer à nous apporter sa vision d' "un autre regard sur Israël".

Le Père Noël vient de loin

2011-12-22T08:53:00.001+01:00

Les traces historiques de ce personnage multiformes qui est devenu aujourd'hui le "Père Noël".

D'après un article de Martyne Perrot dans "Évangile et Liberté", Numéro 184 – Décembre 2004

(extrait de l'article : Fêtes calendaires: Hanoukah-Noël même combat? (Attention: une fête peut en cacher une autre)

Le Père Noël (1) Un avatar de la Réforme et du capitalisme naissant

D’où vient le Père Noël et qui est-il vraiment ? Ces questions ont-elles une légitimité quelconque, le Père Noël n’est il qu’un jeu d’enfant ?

Aussi surprenant que cela puisse paraître, la question des origines a déjà soulevé d’âpres polémiques, non seulement dans les milieux des folkloristes, mythologues et ethnologues mais aussi au sein de l’Église.

Premières traces

En France, d’un point de vue folklorique, le manuscrit le plus ancien qui pourrait l’évoquer semble être un motet , servant de chant de quête, datant de la seconde moitié du XIIIe siècle. Écrit en dialecte picard par le compositeur Adam de la Halle, il commence ainsi :

No sires Noeus /

Nous envoie à ses amis /

C’est as amoureux /

Etas courtois bien apris /

Pour avoir des paradis /

A no herluison (2).

Ce "sires" était-il un seigneur du pays ou Noël personnifié ? Difficile à décider. En tout cas, dira le folkloriste Arnold Van Gennep, « il n’est pas distributeur de cadeaux même si c’est en son nom que les quêteurs viennent réclamer des paradis ». Un autre texte en patois daté de la fin du XVIIe siècle en Bresse, fait apparaître Noyé comme un « donneur de vivres » à Saint Joseph et à la Vierge, mais toujours pas aux enfants dans les maisons ; et, de ce point de vue, « il ne semble pas être le prototype des Pères Noël en France », pour cet érudit pointilleux, ennemi des analogies et des filiations trop rapidement établies, qui concluait avec fermeté que « des similitudes morphologiques et fonctionnelles ne prouvent pas nécessairement des emprunts ».

L’enquête de l’Intermédiaire des Chercheurs et des Curieux retiendra l’année 1897 pour dater l’apparition du Père Noël en France, ou plutôt à Paris et en banlieue parisienne où, écrit Van Gennep, le Père Noël de type américain s’infiltre d’abord. Mais il est difficile, ajoute-t-il, voire impossible de trouver une date précise. On retiendra que George Sand en parle dès 1855 dans ses souvenirs d’enfance parisienne.

À partir de cette époque, le Père Noël, vieillard à barbe blanche, coiffé d’un bonnet de fourrure et vêtu d’une vaste houppelande bordée d’hermine, a rapidement conquis les villes, les bourgs et même certaines campagnes, de la même manière que l’arbre de Noël. Il va ainsi remplacer le Père Janvier en Saône et Loire à partir de 1915 ; dans le Dauphiné, en 1939, les catholiques avaient l’Enfant Jésus et les protestants le Père Noël. En Flandres, il ravira peu à peu le rôle à Saint Martin et à Saint Nicolas. En Franche-Comté, après 1950, il se substituera à la tante Arie, et dans l’Est, également à Saint Nicolas, au Père Chalande et à l’Enfant Jésus…

L’hypothèse américaine

Cette conquête douce mais irréversible inquiéta beaucoup certains enquêteurs tel l’abbé Jean Garneret (1955), pour qui il ne s’agissait que d’une « mythologie factice, due à l’école, au monde anglo-saxon, à la radio, aux grands magasins, au commerce et à la publicité (3)… ». Il ajoutait comme pour s’en convaincre : « le Dieu des chrétiens n’avait rien à y perdre ; par contre nos petites habitudes traditionalistes en prennent un bon coup, c’est à peu près inévitable. »

Attribuer aux américains « la grande vogue » en France du Père Noël, en revanche, laissait entière la question des origines, tant le brassage des populations rend difficile l’attribution précise de certains caractères locaux aux uns et aux autres. L’hypothèse américaine ne servait selon Van Gennep qu’à reculer la difficulté du problème des origines.

«S’agit-il des hollando-franco-anglo-germano-italo-hispano-scandinavo-polono-russes qui vivent ensemble aujourd’hui à New York ? » se demandait-il. Cette question n’était pour lui qu’une pierre d’attente que sa mort, survenue en 1957, ne lui permit pas de transformer en conviction.

Saint Nicolas, la filiation officielle

Malgré les réticences de Van Gennep, Saint Nicolas apparaît à tous comme l’ascendant légitime. Saint, parmi les plus populaires du calendrier, il intéresse à la fois les enfants, puisqu’il est patron des écoliers, et les adultes comme protecteur des marins et des bateliers. Si sa légende est fournie, sa biographie, en revanche, est restée lacunaire. Colette Méchin, qui lui a consacré un remarquable ouvrage (4), rappelle d’emblée ce manque de renseignements fiables dont se plaignent historiens et hagiographes. Tous s’accordent cependant pour le faire naître vers 270 en Lycie, au sud de la Turquie actuelle, et à le reconnaître comme évêque de Myre vers 312. En 1087, ses reliques furent transférées à Bari, dans le sud de l’Italie, à la suite de l’invasion de la Turquie par les Maures. Son culte s’est alors vraisemblablement propagé en Europe par les croisades. En Lorraine, dont il est devenu le saint patron, la basilique Saint Nicolas de Port près de Nancy, lui est consacrée depuis le XVe siècle. Il est par ailleurs célébré en Grèce, en Turquie, en Russie, où il est l’objet d’un culte que certains ont trouvé parfois excessif. L’Église le fête le jour de sa mort, c’est à dire le 6 décembre, et non celui de sa naissance, ce qui est un « fait rarissime ». Mais ce privilège sera définitivement abrogé lorsque Vatican II, en 1970, le déclarera apocryphe, après avoir définitivement établi que « les légendes qui lui étaient attribuées venaient probablement de traditions païennes et non chrétiennes ».

Faiseur de nombreux miracles, les enfants se trouvent au centre de plusieurs d’entre eux. Le plus célèbre est la résurrection des trois petits garçons tués et mis au saloir par le boucher, dont les premières versions n’apparaissent qu’au XIIe siècle. Dès cette époque, il fut souvent représenté comme un donateur, mais ce rôle vis-à-vis des enfants n’était pas encore spécifié.

C’est en Hollande, au XVIIe siècle, qu’un célèbre tableau de Jean Steen, la Fête de Saint Nicolas, met pour la première fois en scène une famille en train de célébrer celui-ci. Un enfant pleure car il a reçu une verge en guise de cadeau et subit en outre les moqueries d’un autre, alors qu’une petite fille sert tendrement dans ses bras, telle une poupée, le saint miniature. En France, il faudra attendre le début du XIXe siècle en Meurthe pour trouver des traces du passage de Saint Nicolas. Bien que grand patron de la Lorraine, il ne semble pas non plus y être connu partout comme un distributeur de cadeaux.

Le Père Fouettard, double négatif de Saint Nicolas

Quant au Père Fouettard, qui l’accompagne, il s’agit sans doute écrit Van Gennep « d’une invention scolaire créée par les pédagogues du XVIIIe siècle, qui appartient à la série assez riche des croque-mitaines mais non spécifiquement au cycle des douze jours (5) ». Pourtant ce Père Fouettard semble avoir des origines bien plus anciennes. Il s’appelle Hans Träpp en Alsace, Knecht Ruprecht (Valet Ruprecht) en Allemagne et Piet le Noir dit « le More » en Hollande, et forme avec le saint un couple infernal, dans lequel, en tant que sombre compagnon, il est en opposition radicale avec ce personnage débonnaire. Le visage blanc du bon Saint Nicolas contraste en effet avec celui parfois couvert de suie du méchant Père Fouettard, personnage sauvage, souvent recouvert de feuillage ou de pommes de pin (dans l’Appenzel) ou encore d’une peau de bête (Knecht Ruprecht ). Il est d’ailleurs surnommé dans certaines régions « l’ébouriffé », le « velu ». Cette figure inquiétante est parfois interprétée comme un « double diabolique ». Cette hypothèse fait alors peser sur Saint Nicolas un immense soupçon, celui de n’être qu’un masque posé sur un héros mythologique archaïque, l’homme-animal ou le chasseur sauvage. La légende concernant la résurrection des trois petits enfants prend du même coup un tout autre sens : Saint Nicolas et le boucher-ogre ne feraient plus qu’un.

Dans cette perspective symbolique, la hotte du Père Fouettard, renvoie à celle d’Arlequin qui transporte les âmes des morts dans son dos. Sachant qu’Arlequin est lui-même le descendant d’Hellequin, le chasseur sauvage, c’est lui qui ravit les enfants, dans sa hotte.

C’est donc, écrit Colette Méchin, à « un véritable renversement de valeur » que l’on assiste lorsque la hotte du Père Fouettard, qui sert à emporter les enfants désobéissants, devient celle où Saint Nicolas puis le Père Noël puiseront pour récompenser des enfants sages.

Le Père Noël un avatar de la Réforme ?

Entre laïques et cléricaux, le Père Noël fut souvent un enjeu donnant lieu à des bagarres mémorables entre instituteurs, ou entre maire et curé de village.

Les fluctuations de l’histoire religieuse ont influé profondément sur le rôle du saint. En Allemagne, où son culte fut aussi populaire qu’en Hollande, la Réforme et le Concile de Trente ont imposé, au XVIe siècle, une plus grande rigueur en le détrônant au profit du Christkindl (l’Enfant Jésus). C’est ainsi que le Weihnachtsmann, le « Bonhomme Noël », des pays de langue allemande, « version ou doublet profane de Saint Nicolas, mâtiné de Knecht Ruprecht » pour G. Leser (6) devint le principal donateur à la fin du XIXe siècle.

La Contre-Réforme des pays catholiques entraîna à son tour l’abandon de Saint Nicolas ne tolérant alors que l’Enfant Jésus, Christkindl, comme distributeur de cadeaux, notamment en Alsace, et dans toute l’Allemagne catholique. Mais la fragilité de l’Enfant Jésus rendait peu vraisemblable sa nouvelle fonction ; il fut donc souvent représenté sous les traits d’une jeune fille, vêtue de blanc, dont la tête était coiffée d’une couronne de bougies, (cette représentation féminine est proche de Sainte Lucie). Il fut aussi parfois remplacé par les Anges et la Dame de Noël. Ces personnages se maintiennent encore aujourd’hui localement en Allemagne. Mais alors que Saint Nicolas était chassé des régions protestantes luthériennes, paradoxalement les Pays-Bas, pays à majorité calviniste, l’accueillirent, comme le tableau de Jean Steen en témoigne.

Et un enjeu de l’école laïque…

Après la guerre de 1870, environ 200 000 Alsaciens et Lorrains quittèrent leur région pour venir s’installer en France de l’intérieur, et dans les provinces proches, comme la Bourgogne. Les Alsaciens emportèrent dans leurs bagages Christkindl et le sapin, à Paris et dans les localités où ils étaient assez nombreux pour faire revivre ces coutumes. Certaines familles catholiques parisiennes furent vite acquises à ce nouveau donateur.

Les Lorrains, de leur côté, amenèrent Saint Nicolas. À Paris, en 1912, il fit une entrée triomphale dans un grand magasin parisien. Sur l’affiche, qui faisait fi des saisons : « un Noël lorrain au printemps », des enfants agitaient un drapeau français et défilaient derrière le saint en brandissant tambours et trompettes. Mais Saint Nicolas, si généreux et patriote qu’il fut, n’était pas familier à l’ensemble des enfants français, et le Bonhomme Noël le supplanta aisément, d’autant plus que les anticléricaux, ceux qui luttaient contre le « nouvel ordre moral », voyaient d’un mauvais œil un personnage religieux entrer dans les écoles de la République, même s’il avait été le patron des écoliers. Entre laïques et cléricaux, le Père Noël fut souvent un enjeu donnant lieu à des bagarres mémorables entre instituteurs, ou entre maire et curé de village.

Ce Bonhomme Noël ressemblait encore à un pauvre hère. Sur les cartes postales colorisées du début du siècle, il a conservé quelques attributs épiscopaux, et sa générosité envers les enfants est toujours sélective.

Mais ce vieillard austère et parfois même inquiétant, lorsqu’il lui arrivait d’emporter – dans un très vieux réflexe – quelque enfant indiscipliné, ne résistera pas à son tour très longtemps à celui qui arrivera du nouveau monde, Santa Claus. Ce dernier avatar va bénéficier d’une promotion commerciale jusque là inédite. Il nous renvoie à une autre histoire migratoire, celle-ci vieille de trois siècles !

Naissance de Santa Claus

L’invention américaine de Santa Claus au XIXe siècle sera l’élément déterminant de l’évolution laïque et de la popularité croissante de la fête de Noël, en Europe comme aux États-Unis, puis de son universalisation au XXe siècle.

Pour certains auteurs comme James Barnett (7), c’est au XVIIe siècle, que les Hollandais calvinistes, qui partaient pour le Nouveau Monde emportèrent dans leurs bagages Saint Nicolas. Pourtant aucune trace concrète de cette importation n’a été trouvée jusqu’à maintenant et il semble d’après Charles Jones (8) que Saint Nicolas ait été en quelque sorte « reconstruit » pour des raisons sociales et politiques. Dans le dernier quart du XVIIIe siècle, ce saint était déjà curieusement devenu un symbole de l’opposition à la colonisation anglaise et à la monarchie. La célébration de Noël, qui appartenait au calendrier de l’Église d’Angleterre, était en effet suspecte pour beaucoup d’Américains, et particulièrement pour les puritains de la Nouvelle Angleterre, qui avaient déjà interdit Noël au milieu du XVIIe siècle.

Saint Nicolas fut donc d’une certaine façon « exhumé » d’une tradition hollandaise un peu oubliée dans ce nouveau monde, dans un dessein politique explicite, « sorte d’antidote à opposer au Noël empoisonné de la monarchie coloniale britannique. Mais ainsi réapproprié », dit Charles Jones, il prit un essor inattendu et « s’étendit à partir de 1809 comme une véritable épidémie ».

C’est à cette date précise que l’écrivain Washington Irving publie Knickerbocker’s History (1809) (9), roman qui va connaître un immense succès et contribuer à populariser la physionomie de Santa Claus et surtout à lui octroyer un rôle tout à fait inédit. En narrant l’histoire drolatique de la fondation de New York, l’écrivain amorçait, effectivement, la première transition « littéraire » entre Saint Nicolas et Santa Claus. Il participait ainsi, avec quelques uns de ses contemporains, appartenant comme lui à l’élite sociale new-yorkaise, à l’instauration d’une nouvelle « tradition » de Noël.

Dans son ouvrage, W. Irving raconte l’odyssée d’un équipage hollandais quittant Amsterdam au XVIIe siècle pour rejoindre l’Amérique. Saint Nicolas est la figure de proue de leurs trois mâts, il les protège contre la tempête et s’appelle encore Sinter Klaas, (Saint Nicolas en néerlandais).

Après un naufrage, un des marins endormi, Oloffe Van Kortlandt, dont le nom signifie « sans terre », rêve justement de devenir propriétaire terrien dans le nouveau monde. Le saint lui apparut alors en songe, et lui fit part du désir qu’il avait de voir s’établir tous ces émigrants hollandais, afin qu’ils construisent une ville, à l’endroit même signalé par le nuage de fumée de sa pipe, endroit qui n’était autre que l’île de Mana-hatta (Manhattan). En échange, Sinter Klaas promit de leur rendre visite chaque année sur son char céleste et de descendre par les cheminées de cette nouvelle cité, pour livrer des cadeaux aux enfants. Cette fiction publiée le 6 décembre 1809 eut un énorme succès.

Poème fondateur

Quelques années plus tard, Clement Clarke Moore, professeur d’hébreu et de langues orientales au collège épiscopalien de New York, va à son tour, par l’intermédiaire d’un poème : « A visit from St Nicholas », qu’il destinait à ses propres enfants, jouer un rôle déterminant dans l’imposition de Santa Claus. Épiscopalien de la tendance la plus soucieuse de la hiérarchie (High Church faction), Cl. Clarke Moore était très effrayé par la croissance rapide de sa ville, le développement intensif du commerce et l’apparition conséquente de cette nouvelle population urbaine, cosmopolite et donc inquiétante. Le poème parut le 23 décembre 1823 dans Sentinel, le journal local de Troy (État de New York), sous le titre initial, mais fut bientôt plus connu sous celui de : La Nuit d’avant Noël (The Night Before Christmas). Son succès fut immédiat, et ce conte, reproduit dans d’innombrables almanachs, devint même un classique lorsque le New York Book of Poetry l’accueillit dans ses pages en 1837. Aujourd’hui encore, il n’est pas rare que les enfants américains le récitent le soir de Noël. Mais la préfiguration de ce Santa Claus était, pourrait-on dire, déjà dans l’air. Dès 1821, on pouvait trouver dans The Children’s Friend, un petit livre publié à New York, des gravures colorées de Santa Claus, et déjà des références au traîneau et aux rennes.

Images de Santa Claus

Peu de temps après la publication de ce poème, un certain nombre d’artistes américains commencèrent à le peindre ou à le dessiner. Ces portraits varièrent.

Dans un dessin de Thomas Nast en 1863, il ressemble à un colporteur. Saint Nicolas a perdu en austérité, il a été « défroqué » en quelque sorte pour ressembler à ce « petit vieux gaillard et ventripotent de St Nick » du poème de Clement Clarke Moore, à ce gai luron, à l’air si populaire. Ce nouveau Santa Claus était devenu très contemporain, en phase avec la nouvelle société américaine, qu’il essayait en quelque sorte d’intégrer. Il avait l’allure d’un homme de la rue, sans en avoir l’animosité, et récompensait comme le saint évêque auquel avait été définitivement ôté le pouvoir de punir.

Mais l’hypothèse d’une revanche ou récupération sociale, de la part des anglicans sur les catholiques, est aussi assez convaincante : en créant un Santa Claus aussi petit qu’un elfe, a right jolly old elf, Moore s’inspirait aussi d’une série de personnages légendaires, présents dans le folklore des communautés allemandes, hollandaises, norvégiennes installées aux États Unis, enlevant du coup à Saint Nicolas ses derniers attributs « papistes » et punitifs !

À la même époque se produit d’ailleurs une transformation similaire en Allemagne protestante du nord, qui affecte Knecht Ruprecht, c’est à dire le valet de Saint Nicolas, Père Fouettard gigantesque qui menaçait les enfants sots et peu sages. Peu à peu il prend lui aussi l’allure d’un vieillard débonnaire, vêtu d’une houppelande (Weihnachtsmann). Muni de sa hotte et d’un sac rempli de cadeaux, il rend visite aux enfants, le soir de Noël.

Santa Claus, héros américain

Thomas Nast, fixera la métamorphose en lui offrant ses meilleurs portraits. Celui que l’on reconnu comme le père du dessin humoristique, après avoir croqué Santa Claus comme un pauvre colporteur, en fera finalement et définitivement une incarnation du matérialisme américain.

Santa Claus était devenu un héros de l’Union et Nast, de l’avis de Lincoln, «son meilleur agent recruteur».

En 1885, le même Thomas Nast décida de faire tomber le Père Noël des nues pour l’installer au pôle Nord. L’année suivante, l’écrivain George P. Webs-ter reprenait cette idée, et précisait que sa manufacture de jouets et sa demeure, pendant les longs mois d’été, étaient enfouies sous la glace et la neige du pôle Nord. Louis Prang, l’homme qui introduisit les cartes de Noël aux États-Unis en 1875, participa lui aussi à la construction du « cliché » en lui ajoutant la grosse ceinture noire, les bottes et la capuche… et surtout ce fameux sac en toile marron dans lequel il transporte les jouets depuis qu’il n’a plus de hotte.

Aux États-Unis sa popularité ne cessera d’augmenter, bénéficiant de l’idéologie de la réussite individuelle et de l’importance des symboles de richesse, et l’incarnant en même temps. En 1931, Coca-Cola, qui voulait élargir son marché en impliquant davantage le jeune public, demanda à Haddon Sublom de l’utiliser comme argument publicitaire. Les couleurs rouge et blanche de la marque Coca-Cola fixèrent celles de l’uniforme du Père Noël contemporain.

En Angleterre, Santa Claus restera inconnu jusqu’à la fin du XIXe siècle. Vraisemblablement d’origine germanique, souvent habillé de vert, portant une couronne de houx sur la tête (10), cette figure païenne hante de nombreuses images victoriennes, veillant avec malice sur la fête.

En 1891, le poème de Moore finit par être publié en Angleterre, et va contribuer à façonner l’imaginaire des petits Anglais. Si personne n’a jamais prétendu, nous dit Pimlott, que ce poème « était de grande qualité, il créa, à l’instar du Conte de Noël de Dickens, une mode qui n’a toujours pas été dépassée jusqu’à présent ».

L’Église sacrifie le Père Noël

En France, il faudra attendre les lendemains de la seconde guerre mondiale pour que Santa Claus s’impose au même titre que le Coca-Cola et les chewing-gums. Il est indubitable que sa « grande vogue » est liée non seulement au savoir-faire américain mais également au prestige dont l’Amérique jouissait en France dans l’immédiate après-guerre. Pays des libérateurs, la fascination restait forte à l’égard d’un mode de vie dont la presse, notamment féminine, se faisait largement l’écho.

Cette mode ne fut pourtant pas toujours du goût des autorités ecclésiastiques françaises. Leur critique visait surtout la croyance grandissante des enfants au Père Noël, qui fut alors traitée de « nouvelle hérésie » et de « tentative délibérée d’amollissement de l’âme enfantine ». Cette attitude donna lieu à un fait divers assez surréaliste.

Le 24 décembre 1951 l’effigie du Père Noël fut pendue aux grilles de la cathédrale de Dijon et brûlée sur le parvis devant les enfants des patronages « médusés ». Prétextant une « paganisation inquiétante de la Fête de la Nativité, détournant l’esprit public du sens proprement chrétien de cette commémoration, au profit d’un mythe sans valeur religieuse », les autorités ecclésiastiques ne pardonnaient pas au Père Noël de s’être introduit dans toutes les écoles publiques, d’où pourtant la crèche était déjà scrupuleusement bannie. L’Église protestante avait apporté son soutien à l’Église catholique dans ce procès. Cette condamnation du Père Noël pour « usurpation et hérésie » ne fit pourtant pas l’unanimité, y compris chez les catholiques eux-mêmes. Mais, chose remarquable, l’événement eut un retentissement national et le jour même, « l’autodafé de Dijon » faisait non seulement l’éditorial d’un des quotidiens les plus lus à l’époque, France Soir, mais il fut également commenté dans tous les autres journaux.

Le dénouement fut finalement heureux et, le soir même de ce 24 décembre 1951, à dix huit heures précises, le Père Noël ressuscita !

Un communiqué officiel annonça que « comme chaque année les enfants de Dijon étaient convoqués place de la Libération et que le Père Noël leur parlerait du haut des toits de l’hôtel de ville où il circulerait sous le feu des projecteurs ».

Figure d’une splendeur toute païenne, le Père Noël supplicié en public, tel le roi des Saturnales, condamné au bûcher, tel celui du Carnaval, a donné, écrira Claude Lévi-Strauss, aux autorités ecclésiastiques l’occasion inattendue « de restaurer le héros dans sa plénitude ». « Après une éclipse de quelques millénaires, ils se sont en effet chargés sous prétexte de la détruire de prouver eux-mêmes la pérennité de cette figure rituelle (11) ». Cette étrange résurrection annonçait aussi le début d’une notoriété bientôt universelle.

Notes

(1) Cet article est une version réduite et remaniée du chapitre 2 de mon ouvrage intitulé Ethnologie de Noël, Paris, Grasset, 2000.

(2) Arnold Van Gennep : Manuel de Folklore français contemporain, Paris, Grands Manuels Picard, 1958, vol. 7, p. 2996.

(3) Garneret Jean : Barbizier, 1955, p. 356, cité par Van Gennep, op. cit. p. 2999.

(4) Mechin Colette : Saint Nicolas, Fêtes et traditions populaires d’aujourd’hui. Berger Levrault, coll. « Espace des hommes »,1978.

(5) Van Gennep, op. cit. page 2985.

(6) Leser, Gérard : Noël-Wihnachtes en Alsace, rites, coutumes, croyances, éd. du Rhin, p. 122.

(7) Barnett James H. : The American Christmas, A study in National Culture, reprint Edition 1984, Ayer Company, Publishers, inc. Copyright, 1954, by the Macmillan Company, New York.

(8) Jones, Charles : St Nicholas of Myra, Bari, Manhattan, the University of Chicago Press, 1978, p. 307-308.

(9) Irving Washington : The complete works of Irving Washington edited by Michael L. Black and N.B. Black, Boston, Twane Publishers, 1984. Vol. VII, A History of New York.

(10) Pimlott, J.A.R : The Englishman’s Christmas, A social history, Harvester Press, Stanford Terrace. Hassock. Sussex, 1978.

(11) Lévi-Strauss, Claude : « Le Père Noël supplicié » Les Temps modernes, mars 1952, p. 1573-1590.

Article complet : http://jcdurbant.wordpress.com/2006/12/16/fetes-calendaires-hanouka-noel-meme-combat-attention-une-fete-peut-en-cacher-une-autre/

Références exactes de l'ouvrage de Martyne Perrot :

Ethnologie de Noêl, une fête paradoxale, Grasset 2000 Idées reçues sur Noêl, Le cavalier bleu 2002

ou plus récemment:

Faut il croire au Père Noêl, Le Cavalier bleu 2010

Égypte : Le numéro deux du parti des Frères Musulmans est un copte.

2011-12-21T08:37:00.001+01:00

L'information a de quoi surprendre ! Le Copte Rafik Samuel Habib, fils depasteur protestant et psychologue, est depuis le 18 mai 2011 lenuméro deux du parti islamiste des Frères Musulmans. Il a été désigné ce jour là comme vice-président du « Parti de la liberté et de la justice », l'organe politique du mouvement des Frères Musulmans. Inutile de dire que la communauté Copte d’Égypte ne voit pas d'un très bon œil ce qu'ils considèrent comme une provocation et une manipulation destinée à affaiblir leur communauté et lui enlever encore un peu plus de sa lisibilité dans le paysage religieux égyptien.

Pourtant ce n'est pas d'aujourd'hui que Rafik Samuel Habib navigue dans les milieux islamistes. En 1996, il était déjà devenu membre d'un parti musulman nommé « Al Waza ». En 2007, il avait également participé à la rédaction du programme des Frères musulmans.

Il semblerait que ce fils de pasteur imagine défendre sa communauté en participant ainsi à des mouvement islamistes et en s'opposant à la laïcité. Il part du postulat que, puisque les mouvements islamistes sont majoritaires dans son pays, il est important que les coptes y soient représentés, de façon à pouvoir profiter de leur protection pour ne pas disparaître. ..

Cette recherche de l'appui des puissants dans le but de survivre (même si les schémas de pensées de ceux qui sont élevés parmi les hommes se situent à l'opposé de l'esprit que l'église cherche à conserver) est malheureusement une constante navrante de l'histoire du christianisme. Elle a son origine dans les mécanismes de l'instinct de conservation que le Créateur a installé dans les êtres vivants qui peuplent notre planète. Le cerveau reptilien, cet organe primitif de survie, agit ainsi pour la conservation de l'espèce chaque fois qu'un danger de mort parait devoir être affronté. A ce moment-là, il n'y a plus de règles, ni de respect de l'éthique personnelle, et tous les moyens à portée de main sont employés pour essayer de ne pas disparaître.

Mais ce n'est pas ainsi que le Seigneur a formé, et forme encore, ses disciples ! Il leur apprend au départ que c'est Lui-Même qui bâtit son Église et que les portes du séjour des morts n'auront pas de pouvoir sur elle. Il apprend ensuite à ses disciples un principe spirituel fondamental :

« celui qui voudra sauver sa vie, la perdra, mais que celui qui la perdra à cause de moi la trouvera. » (Mat. 16 : 25.)

Depuis 2 000 ans, combien d'élans spirituels ont ainsi été freinés, puis arrêtés à cause de l'indifférence à cette Parole ! Combien de mouvements de l'Esprit pleins d'une vie abondante qui se répandait largement, sont ainsi devenus des monuments immobiles et figés où n'était plus conservé que le souvenir nostalgique de l'expansion foisonnante des débuts prometteurs... Tout cela parce que la peur de disparaître les a amené à faire alliance avec des pouvoir et des autorités que leur nature même oppose fondamentalement à la vie de foi dans la résurrection que le Christ est venu apporter ! Comment la vie de résurrection pourrait-elle se manifester alors que la mort est encore un sujet de crainte ?

« Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à la mort. » (Apoc. 12 : 11.)

Au vu de tout cela, nous pouvons donc douter que Rafik Samuel Habib, malgré son identité copte, soit un véritable témoin de la résurrection, puisqu'il ne voit aucun problème à faire alliance avec des musulmans qui se prétendent « croyants », mais refusent pourtant de croire que le Christ soit mort et ressuscité (2 Cor. 6 : 14.). La peur de la mort a toujours retenu dans l'esclavage ceux qui y sont soumis et c'est de cette crainte que le Christ est venu nous libérer (Heb. 2: 15.). Mais les mortels incrédules étant ce qu'ils sont, il y a de fortes chances que certains des coptes qui désapprouvent actuellement cette alliance contre nature, finiront pourtant par aller chercher l'aide du n° 2 du parti des Frères Musulmans lorsqu'ils se trouveront eux-même en danger...

Jean-Luc B

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Où va-t-on ?

2011-12-19T08:05:00.005+01:00

- Quel regard poser sur les évènements qui se succèdent de plus en plus vite ?

- Dans quelle direction tourner nos yeux pour ne pas être désorientés ?

- Comment discerner l’important du secondaire dans les flux d'informations contradictoires et inquiétantes dont nous abreuvent les médias ?

En tant que disciples du Christ, nous savons qu'il nous a tout annoncé d'avance (Marc 13 : 23.), afin que nous ne soyons pas troublés, ni emportés dans le flot des évènements qui se succèdent autour de nous. Il serait cependant erroné de chercher à lire la Bible comme on lit un horoscope, car il ne nous y est pas proposé de nous rassurer en connaissant l'avenir en détails (ce qui nous ferait oublier de remplir le présent), mais en connaissant Celui qui a l'avenir dans ses mains, car Il est le Maitre du temps et des circonstances. Ce qui rassure un enfant de Dieu, c'est la certitude que le Père est capable de le garder au travers de l'épreuve (2 Pierre 2 : 9.) et que même les cheveux de sa tête sont tous comptés (Mat. 10 : 30.).

« Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres: gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin » (Mat.24 : 6.)

Le chapitre 24 de l'évangile de Mathieu contient un long développement sur les évènements de la fin, mais il est surtout une excellente leçon concernant le regard que nous pouvons poser sur les infos troublantes et inquiétantes qui vont se succéder jusqu'à l'achèvement final. En adoptant l'optique que le Maitre nous propose, nous découvrirons qu'elle n'empêche pas des points de vues différents. Certains regards discerneront les raisons spirituelles des évènements, alors que d'autres y verront des occasions d'agir, le tout dans l'harmonie d'une orchestre qui joue des notes différentes selon les instruments, mais sans discordances. Dans le domaine spirituel, la pensée unique n'est pas une chanson à une seule voix, ni une marche au pas militaire où pas une tête ne dépasse, mais il s'agit d'un ensemble de sons différents dont l'harmonie provient du fait que tous les instruments suivent attentivement la direction d'un Unique Chef d’Orchestre. Cette unité n'est pas dans une fabrication en série de pensées et d'actes dupliqués à l'infini, mais dans une communion avec Celui qui unit dans un même Esprit la diversité de nos dons et de nos appels pour que nous rendions témoignage au Royaume qui vient en Jésus-Christ jusqu'aux extrémités de la terre et du temps.

C'est ce regard pluriel dans le même Esprit que nous voulons essayer de favoriser au travers de ce blog orienté vers les infos qui peuvent concerner les chrétiens.

Jean-Luc B

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Rubrique: Actualité
Publié le 26 décembre 2011